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《长春真人西游记》，是道教全真派重要的典籍史料，记述了年，已逾古稀之年的长春祖师邱处机受蒙古帝国成吉思汗邀请，由清和祖师尹志平等18位弟子陪同，从今天的山东省西行到中亚地区传道的全过程，本书的作者李志常也随行其中。《长春真人西游记》作者介绍:李志常（～）为元初著名全真道士。字浩然，其先洺州（治所在今河北永平）人，宋季徙居开州观城（今山东范县）。幼孤，养于伯父家。年十九，不从伯父为之议婚，负书曳杖作云水游。初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫，宫之主者嘱其往从邱处机。著作有《又玄集》二十卷，已佚。《长春真人西游记》二卷，现存于《正统道藏》中。该书对研究我国西北和西亚史地以及中外交通史具有重要参考价值。作为游记，本书涉及了八百年前我国北方与中亚地区的历史地理、宗教信仰、风土人情等等方面，是研究这段历史的重要文献；作为道教典籍，我们可以了解到邱祖当年西行的艰难，道心的坚固，这种精神值得后辈弟子纪念学习。 《长春真人西游记》下卷（十） 八月初，东迈杨河，历白登、天城、怀安，渡浑河，凡十有二日，至宣德，元帅具威仪出郭西远迎。师入居州之朝元观，道友敬奉，遂书四十字云：万里游生界，三年别故乡。 回头身已老，过眼梦何长！ 浩浩天空阔，纷纷事杳茫。 江南及塞北，从古至今常。 道众且云：“去冬有见虚静先生赵公牵马自门入者，众为之出迎，忽而不见。”又，德兴、安定亦有人见之。河朔州府王官将帅及一切士庶，争以书疏来请，若辐辏然，止回答数字而已，有云：“王室未宁，道门先畅。开度有缘，恢宏无量。群方帅首，志心归向。恨不化身，分酬众望。”十月朔，作醮于龙门川；望日，醮于本州朝元观。十一月望，宋德方等以向日过野狐岭见白骨所发愿心，乃同太君尹千亿醮于德兴之龙阳观，济渡孤魂。前数日稍寒，及设醮二夜，三日有如春。醮毕，元帅贾昌至自行在，传旨：“神仙自春及夏，道途匪易，所得食物、驿骑好否？到宣德等处，有司在意馆榖否？招谕在下人户得来否？朕常念神仙，神仙无忘朕。”年农历八月初，我们从云中城（在今呼和浩特市托克托县古城镇）出发，向东过杨河（今山西省大同市附近），经过白登（今山西省阳高县）、天城（今山西省天镇县），怀安（今河北省怀安县）几座城，渡过了浑河（今桑干河），共走了十二天来到宣德州（今河北省张家口市宣化区一带），驻守宣德州的移刺元帅威仪整齐地在城郭外迎接师父。西行之前，移刺元帅就曾经邀请师父在他建造的朝元观居住，这次回来还是在朝元观住，道友们都恭敬地侍奉师父，师父写了一首四十字的诗：万里游生界，三年别故乡。 回头身已老，过眼梦何长！ 浩浩天空阔，纷纷事杳茫。 江南及塞北，从古至今常。 听朝元观的道众们说，去年冬天有人看见虚静先生赵公牵着马从城门进来，众人为此而出来迎接，但是赵公忽然就不见了，德兴府（今张家口市涿鹿县）、安定也有人看见了他。河朔州府的王公、官员、将帅和很多士人、庶民，都争看写信来请师父，就像辐辏一般，人特别多，师父只是略回答几个字罢了。有次他给人回信，写道：“王室未宁，道门先畅。开度有缘，恢弘无量。群方帅首，志心归向，恨不化身，分酬众望。”十月初一，师父在龙门川作醮祈祷；十月十五，又在朝阳观作醮。十一月十五日，宋德方等人因为西行时过野狐岭的时候，看见白骨，曾发愿超度，于是他和太君尹千亿在德兴龙阳观举行斋醮仪式，拔度孤魂早升天。他们超度之前的几天内还有些寒冷，但到了设醮度亡的那两个夜晚，包括后来的三天都温暖如春。醮事完毕，贾昌元帅从成吉思汗的行宫那里回来，贾昌传大汗的旨说：“邱神仙春天启程走到夏天，一路很不容易。一路上他们提供的食宿驿站都好不好？到了宣德州，那里的官府是否留意您的饮食起居？招谕下面的百姓来了没有？朕常常思念神仙，神仙也别忘了朕啊。”▼往期回顾，更多精彩推荐▼往期回顾： 皈依道教的功德和利益是什么？ 为什么要修道? 举头三尺有神明，神仙为什么要监察人间的善恶功过？ 道教问答 什么是道教的超度？ 超度婴灵有何益处？ 堕胎如杀人，当生忏悔心：《太上三生解冤妙经》 今生你一定要还的 修道为什么要追求“柔弱”？ 什么是“恶业、恶报”？太上老君十四字养生诀释义 道教九行与十善 《道德经》、《易经》、和《中庸》的精髓 什么是道教医学？ 道家养生 初一、十五为什么要斋戒吃素 道教的斗姆元君与星斗崇拜 预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明原文网址：http://www.lbomw.com/kjscyf/14646.html |
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